Text/ 高瑋臨.
你是否曾因為被罵「廢物」而感到受傷？甚至質疑或否定自己的存在？
提到「廢物」，腦海裡浮現出皺巴巴的包裝紙、洩了氣的瑜伽球、用紙黏土做出來的小玩具。各式各樣的大垃圾、小廢物，在家裡佔據著空間而毫無用處。爸媽總是叨念著：「不如趕快丟一丟。」倘若這些東西的存在真沒有價值、只是生命裡的配角，那被用「廢物」形容的自己，是否也會走向被世界丟棄的命運？
物件從來不只是物件，在資本主義的世界裡，如同人的社會結構，物件也存在著階級。從馬克思（Marx）的經濟決定論角度切入，一個人的食衣住行等面向，都由經濟因素而決定。富裕家庭的小孩因資源豐厚，什麼都能學什麼都比較會，衣服能選擇名牌，假日上高檔餐廳；相反的，沒錢的話就買不起高檔服裝或食材。事實上，我們身上的物件恰恰反映著我們所處的階層。
《基本形：世界的組成》
但階層也並非這麼單純，有錢並不等同於上流社會。布赫迪厄（Bourdieu）認為，階層不只與經濟資本有關，還牽涉了文化資本（知識）、象徵資本（聲望）等各種不同資本，而其中真正宰制階層的是「品味」；在刻板印象裡，進口零食比本土零食更高級，看歌劇比看八點檔更菁英。
《上 下 結構》
這些品味需要花時間大量投入，也並非每個人都能取得的資源，由文化資本宰制的階層事實上更難翻轉。穿金戴銀的暴發戶即便擁有經濟資本，卻不見得能順利服從適應上層階級的遊戲規則：諸如遵循西餐的用餐禮儀、學會欣賞美術館裡的畫作——這便是藝術拍賣市場總能操作天價般買賣的原因，花大錢買的終歸是品味。藉由一個人所吃、所用、所說，我們輕易評判著對方的階層，在階層分化與品味評判之間，有種不言而喻的關係。
然而跳脫資本主義的框架，我們必須意識到外顯物質並非全部，就像充滿偏見的人不會因為擦上 CHANEL 香水而變得高貴，心懷善意的人也不會因為看灑狗血八點檔而變得鄙俗；名牌化妝品不一定比 39 元商店賣的眼影漂亮、義大利麵不一定比埔里水粉好吃。
《便利化妝台》
而當物件不再只是階層象徵符號，所謂的（廢）物件的存在，就都是必然。根據布希亞（Baudrillard）的「命定策略」（Fatal Strategies），當我們說一件物品、一個人或一件事「有用」的時候，事實上是指其符合資本主義社會裡的價值、能為資本主義所用；像是有效率的生產機器，能成為勞動力的人，還可以使用的物品。資本主義正是不斷在消耗這些有用的東西，慢慢致使它們變得無用；直至機器壞掉、人過勞，彷彿整個地球上以資本主義的價值，審視每樣物件與生命。在這資本主義與敗物主義統治的世界中，我們不禁要問，這樣真的好嗎？我們又該如何是好？而布希亞認為，對抗的方式就是「不能有用」，沒用的東西才不會受資本主義所用、掉進資本主義的陷阱之中，如此一來，我們才能過上真正想要的生活。
《條通》
生活裡的廢物們，它們不需要有用，也能單純被視為美的事物而被欣賞、存在。即便不是直接對社會某種「有用」的人，也能夠共生共存、活得精彩。畢竟人真正的價值不在於能否消費或增產報國，物存在的價值也並非為了哄抬一個人的資本階級。
《用水果召喚出？？的儀式》
世界上各種物件各自擁有不同屬性。常見與不常見的，完整與殘缺的，日常或非日常的，現成或再製的……不同的外貌、功能、材質、特性，讓每個物件都獨一無二，我們不要求水晶球像蘋果一樣可以食用，也不期待錄音帶像串流音樂一樣即時便利。它們在不同場景裡有其位置，並且各自都是必要而無法取代。
《泡麵 亂 葬 岡》
這就像是傅科（Foucault）提出的「踰越」（Transgression）概念，也就是跨越界線、思考不必然如此的可能性的意思。我們不期待物件具有某種特定屬性，如同我們不期待每個人會走向同樣的道路。
「我需要接受社會的這套價值觀嗎？」當我們開始提出這疑問，便會為生活打開更多空間；正因人人擁有不同的答案，促使我們朝著多元社會的方向走去。最終人們在各自的專業領域中努力突破、發現更多可能性，應正著沒有一個領域是多餘，我們都會走到最適切的位置上，因而真正為社會帶來更多樂趣與改變。
《生日時才出現的餅乾樂園》
關於物件與廢物，還有許多可以延伸思考，有興趣的朋友不妨翻翻這本由廢物構成的攝影集《DIS-or-DER 物間移記》，作者集結倉庫不要的 927 種廢物，組合成 106 個場景、120 頁以上的物件裝置創作，22 篇由物件出發、妙趣橫生的散文隨筆；在物質存在之上，在想像力統治的世界裡，發現更多奇妙的人生哲理。
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