「科學家可以『假設』但永遠不能『猜測』，可以『推論』但不是『斷定』，而真正的科學家不做別人指定的實驗，而會設計自己的實驗，創造嶄新的知識。」——《樹，記得自己的童年》
「科學家可以『假設』但永遠不能『猜測』，可以『推論』但不是『斷定』，而真正的科學家不做別人指定的實驗，而會設計自己的實驗，創造嶄新的知識。」——《樹，記得自己的童年》
「科學家可以『假設』但永遠不能『猜測』，可以『推論』但不是『斷定』，而真正的科學家不做別人指定的實驗，而會設計自己的實驗，創造嶄新的知識。」——《樹，記得自己的童年》
閱讀，是我觸摸到解答的方法。經由閱讀的影響，除了佐證尋求的專業領域有更完整的考量，並且開啟多元世界的理解，以及意想不到的親密連結。《大人密碼——用靈氣召回金鑰匙》、《樹，記得自己的童年》、《波希 Hieronymus Bosch》、《植物分類學》、《Studio Olafur Eliasson》，五本從辦公室的書架上以一種信任的方式，抽取下來再重新排列組合，成為心理層面而記錄下的視野。
閱讀，是我觸摸到解答的方法。經由閱讀的影響，除了佐證尋求的專業領域有更完整的考量，並且開啟多元世界的理解，以及意想不到的親密連結。《大人密碼——用靈氣召回金鑰匙》、《樹，記得自己的童年》、《波希 Hieronymus Bosch》、《植物分類學》、《Studio Olafur Eliasson》，五本從辦公室的書架上以一種信任的方式，抽取下來再重新排列組合，成為心理層面而記錄下的視野。
「光的智慧可以轉化自卑的頑垢、內疚自我批判的蟑螂窩。」如同《大人密碼》書中的一句話，從藝術和環境的閱讀，逐漸讓我明白萬事萬物都比最初的假設複雜，但在其中發現而帶來的快樂，是創造美麗人生的原料。
「光的智慧可以轉化自卑的頑垢、內疚自我批判的蟑螂窩。」如同《大人密碼》書中的一句話，從藝術和環境的閱讀，逐漸讓我明白萬事萬物都比最初的假設複雜，但在其中發現而帶來的快樂，是創造美麗人生的原料。
身為投入藝術與空間設計的創作人，我創業的起點從對植物的迷戀與好奇開始。《植物分類學》是工作時使用的工具書，是動手創作前的基石，如土壤層層鋪墊，讓而後發想的作品自其中扎實生長。雖然被劃為植物研究的工具書，卻藉由植物生長的樣貌，展現一個個生命歷程的輪迴；成為面對生命這龐大母題時，自然環境訴說的、蘊含哲理的一種語言。吸收養分、稀釋多餘的資源，轉換最為寶貴的資產而放棄個人性利益的追求——環境的語言早已為人類帶來更具扎實的意識與知識。
身為投入藝術與空間設計的創作人，我創業的起點從對植物的迷戀與好奇開始。《植物分類學》是工作時使用的工具書，是動手創作前的基石，如土壤層層鋪墊，讓而後發想的作品自其中扎實生長。雖然被劃為植物研究的工具書，卻藉由植物生長的樣貌，展現一個個生命歷程的輪迴；成為面對生命這龐大母題時，自然環境訴說的、蘊含哲理的一種語言。吸收養分、稀釋多餘的資源，轉換最為寶貴的資產而放棄個人性利益的追求——環境的語言早已為人類帶來更具扎實的意識與知識。
「動物是單一整體，而植物是單元結構，整體結構等於單元的總和。一棵樹可以褪下並更換每個部位，事實上在長達數世紀的生命中，它必須不斷這麼做。到最後樹之所以死亡，是因為維持生存的成本太過高昂。」——《樹，記得自己的童年》
「動物是單一整體，而植物是單元結構，整體結構等於單元的總和。一棵樹可以褪下並更換每個部位，事實上在長達數世紀的生命中，它必須不斷這麼做。到最後樹之所以死亡，是因為維持生存的成本太過高昂。」——《樹，記得自己的童年》
「動物是單一整體，而植物是單元結構，整體結構等於單元的總和。一棵樹可以褪下並更換每個部位，事實上在長達數世紀的生命中，它必須不斷這麼做。到最後樹之所以死亡，是因為維持生存的成本太過高昂。」——《樹，記得自己的童年》
科學與藝術，似乎各自立足於光譜兩端——科學該建構於事實，精準分明，藝術則該富於對人文的想像，我總納悶其中難道沒有彼此交疊、共鳴之處？而這困惑在《樹，記得自己的童年》裡得到釋懷。科學家 Hope Jahren 整理自己 20 年的學術生涯，用探究科學的角度、極富美感的文字，闡述植物這古老生命的生存智慧；如同一道優雅的公式，簡潔迷人，卻又包覆著葉的聲音與色澤——一種平衡。自科學的眼界裡，Hope Jahren 望回了人文。作為時常需要經歷創作上個人性內化和挖掘的狀態，以及符合未來性代表的闡釋與開發，同時面對整體環境的趨勢進而採取的彈性和組織面向，在商業與藝術層面的思維，提醒自己永遠都要在假設、推論、實驗、印證的過程裡，反覆尋找所謂具有文明符號的平衡。
科學與藝術，似乎各自立足於光譜兩端——科學該建構於事實，精準分明，藝術則該富於對人文的想像，我總納悶其中難道沒有彼此交疊、共鳴之處？而這困惑在《樹，記得自己的童年》裡得到釋懷。科學家 Hope Jahren 整理自己 20 年的學術生涯，用探究科學的角度、極富美感的文字，闡述植物這古老生命的生存智慧；如同一道優雅的公式，簡潔迷人，卻又包覆著葉的聲音與色澤——一種平衡。自科學的眼界裡，Hope Jahren 望回了人文。作為時常需要經歷創作上個人性內化和挖掘的狀態，以及符合未來性代表的闡釋與開發，同時面對整體環境的趨勢進而採取的彈性和組織面向，在商業與藝術層面的思維，提醒自己永遠都要在假設、推論、實驗、印證的過程裡，反覆尋找所謂具有文明符號的平衡。
「邁入現代藝術當道的 20 世紀，波希重新獲得了藝術家及藝術史學家的關注，特別是以弗洛伊德（Sigmund Freud）『精神分析學說』及帕格森（Henri Bergson）『直覺主義』（Intuitionalism）為核心的超現實主義。超現實主義藝術家開始在藝術創作中強調直覺與潛意識的重要性，透過如夢境般的畫面，將日常可見的事物轉化為異常，和波西的作品相互呼應。」——《波希：北方文藝復興大畫家》
「邁入現代藝術當道的 20 世紀，波希重新獲得了藝術家及藝術史學家的關注，特別是以弗洛伊德（Sigmund Freud）『精神分析學說』及帕格森（Henri Bergson）『直覺主義』（Intuitionalism）為核心的超現實主義。超現實主義藝術家開始在藝術創作中強調直覺與潛意識的重要性，透過如夢境般的畫面，將日常可見的事物轉化為異常，和波西的作品相互呼應。」——《波希：北方文藝復興大畫家》
「邁入現代藝術當道的 20 世紀，波希重新獲得了藝術家及藝術史學家的關注，特別是以弗洛伊德（Sigmund Freud）『精神分析學說』及帕格森（Henri Bergson）『直覺主義』（Intuitionalism）為核心的超現實主義。超現實主義藝術家開始在藝術創作中強調直覺與潛意識的重要性，透過如夢境般的畫面，將日常可見的事物轉化為異常，和波西的作品相互呼應。」——《波希：北方文藝復興大畫家》
若《樹，記得自己的童年》展現我對科學實證的信任，那《波希：北方文藝復興大畫家》約莫是我對從前藝術展現的神學面向的喜愛。對於世道人們追求慾望的短暫歡樂，在神學的角度直接了當用嚴厲的意象，凸顯混合著充滿符碼的地獄整體，在藝術的表現上讓教條式的觀點、比喻性的啟發、或是透過日常生活場景中物件的重新定義，讓內部情感的佈局紀錄著外部環境的實質，也一次次經由反覆練習的操作，逐步熟悉每一種經歷都成為放置於作品中的啟示。
若《樹，記得自己的童年》展現我對科學實證的信任，那《波希：北方文藝復興大畫家》約莫是我對從前藝術展現的神學面向的喜愛。對於世道人們追求慾望的短暫歡樂，在神學的角度直接了當用嚴厲的意象，凸顯混合著充滿符碼的地獄整體，在藝術的表現上讓教條式的觀點、比喻性的啟發、或是透過日常生活場景中物件的重新定義，讓內部情感的佈局紀錄著外部環境的實質，也一次次經由反覆練習的操作，逐步熟悉每一種經歷都成為放置於作品中的啟示。
「人生最大的轉捩往往出現在最不可思議的契機中，壞事發生的同時，也是覺醒悄悄撥好鬧鐘的時刻。感激一切對我惡劣的人，因為他們，我才能跳脫狹窄，原來美好的未來只在人們心念轉換之間。」——《大人密碼》
「人生最大的轉捩往往出現在最不可思議的契機中，壞事發生的同時，也是覺醒悄悄撥好鬧鐘的時刻。感激一切對我惡劣的人，因為他們，我才能跳脫狹窄，原來美好的未來只在人們心念轉換之間。」——《大人密碼》
每個當下的念頭，裡面都包含著許多來自不同位置的根源，對於自我連結的覺知，以及理性分析相異環境所賦予的條件。《大人密碼》描述著靈氣的使用，作者魏可風是我學習靈氣的導師，書中的智慧是讓自己帶著信賴以及接受各種不同情境的機會，讓意念、身心的釋放與對未來用一種沈穩並且沒有負擔的平衡，在盡可能毫無干預的條件下，獲得來自宇宙和萬物的啟示與指引。從組成世界的單位在科學的理解構成，到意念的甦醒體會細微變化的調整，許多無形之力所詮釋出的訊息連結，在維繫深處省思的內在思緒有了不同層度的掌握。
就在今日不生氣、不擔憂，感激所有給予的一切，謹守本分並且透過能夠貢獻的己力，開啟和平與善良對待身邊人事物。讓更為開放性的思考，清理煩擾共振的雜音，透過光的聯通尋求沒有阻礙的協助與熔融。
「人生最大的轉捩往往出現在最不可思議的契機中，壞事發生的同時，也是覺醒悄悄撥好鬧鐘的時刻。感激一切對我惡劣的人，因為他們，我才能跳脫狹窄，原來美好的未來只在人們心念轉換之間。」——《大人密碼》
每個當下的念頭，裡面都包含著許多來自不同位置的根源，對於自我連結的覺知，以及理性分析相異環境所賦予的條件。《大人密碼》描述著靈氣的使用，作者魏可風是我學習靈氣的導師，書中的智慧是讓自己帶著信賴以及接受各種不同情境的機會，讓意念、身心的釋放與對未來用一種沈穩並且沒有負擔的平衡，在盡可能毫無干預的條件下，獲得來自宇宙和萬物的啟示與指引。從組成世界的單位在科學的理解構成，到意念的甦醒體會細微變化的調整，許多無形之力所詮釋出的訊息連結，在維繫深處省思的內在思緒有了不同層度的掌握。
就在今日不生氣、不擔憂，感激所有給予的一切，謹守本分並且透過能夠貢獻的己力，開啟和平與善良對待身邊人事物。讓更為開放性的思考，清理煩擾共振的雜音，透過光的聯通尋求沒有阻礙的協助與熔融。
「藉由觀察，看出事物的潛能，或許我們就近而有機會邀請人們一同討論、思考彼此心中理想世界的模樣。」——《Studio Olafur Eliasson: Unspoken Space》
「藉由觀察，看出事物的潛能，或許我們就近而有機會邀請人們一同討論、思考彼此心中理想世界的模樣。」——《Studio Olafur Eliasson: Unspoken Space》
空間的影響來自於環境給予的多樣性，其中經驗的時間隧道，讓物理性的生產描繪映襯出人性在其中的化學質地，而從植物的生命裡學習對萬物的應變與生長。丹麥藝術家 Olafur Eliasson 的作品，總蘊含著巨大且隨時要爆發的能量磁場，一種深沉潛藏於內在的渴望，駐足在身體經驗沒有預期的空間場域之中，真實沒有矯情的話術，理解萬物的力量，回歸原始媒介的結構回饋給習慣於人為都市的便利以及擁擠，在現場所能夠呼吸到的頻率，只剩下對於記憶裡初始的觀望。
「藉由觀察，看出事物的潛能，或許我們就近而有機會邀請人們一同討論、思考彼此心中理想世界的模樣。」——《Studio Olafur Eliasson: Unspoken Space》
空間的影響來自於環境給予的多樣性，其中經驗的時間隧道，讓物理性的生產描繪映襯出人性在其中的化學質地，而從植物的生命裡學習對萬物的應變與生長。丹麥藝術家 Olafur Eliasson 的作品，總蘊含著巨大且隨時要爆發的能量磁場，一種深沉潛藏於內在的渴望，駐足在身體經驗沒有預期的空間場域之中，真實沒有矯情的話術，理解萬物的力量，回歸原始媒介的結構回饋給習慣於人為都市的便利以及擁擠，在現場所能夠呼吸到的頻率，只剩下對於記憶裡初始的觀望。
這幾本書分別代表著我從原生家庭具有宗教色彩的背景，到求學時期培養邏輯思考、認識城市再到建築的建構方式，出社會透過實際參與不同面向的社交活動，藉由創業開發自己懵懂、使用直覺式的判斷，進而讓更多感性地表達，轉化為理性、可加以判別的策略與計畫。
對科學的探究、對神學的喜愛、對精神世界的著迷，自己在閱讀裡如同侯鳥，往返遷徙於不同的棲地。分門別類是人類探索的捷徑，然而世界的維度終歸是這些棲地彼此交疊纏繞而建構，那些自然環境、人文以各自語言的書寫，指涉的其實是同一件事：生命的本質。而閱讀，亦是如此。
這幾本書分別代表著我從原生家庭具有宗教色彩的背景，到求學時期培養邏輯思考、認識城市再到建築的建構方式，出社會透過實際參與不同面向的社交活動，藉由創業開發自己懵懂、使用直覺式的判斷，進而讓更多感性地表達，轉化為理性、可加以判別的策略與計畫。
對科學的探究、對神學的喜愛、對精神世界的著迷，自己在閱讀裡如同侯鳥，往返遷徙於不同的棲地。分門別類是人類探索的捷徑，然而世界的維度終歸是這些棲地彼此交疊纏繞而建構，那些自然環境、人文以各自語言的書寫，指涉的其實是同一件事：生命的本質。而閱讀，亦是如此。
書房 019 書單
《植物分類學》，黃增泉
《樹，記得自己的童年》，Hope Jahren
《波希：北方文藝復興大畫家》，何政廣、黃其安
《大人密碼》，魏可風
《Studio Olafur Eliasson: Unspoken Space》，Olafur Eliasson
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《植物分類學》，黃增泉
《樹，記得自己的童年》，Hope Jahren
《波希：北方文藝復興大畫家》，何政廣、黃其安
《大人密碼》，魏可風
《Studio Olafur Eliasson: Unspoken Space》，Olafur Eliasson
書房 019 書單
《植物分類學》，黃增泉
《樹，記得自己的童年》，Hope Jahren
《波希：北方文藝復興大畫家》，何政廣、黃其安
《大人密碼》，魏可風
《Studio Olafur Eliasson: Unspoken Space》，Olafur Eliasson
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